We start by problematizing the way in which philosophical practice is generally conceived in our academic environment. In this article, we address an understanding of Philosophy as a process of serious and sincere investigation of existential questions and creation of theory. With this, we intend to question some of the most common diagnoses and solutions for the underdevelopment of philosophical practice in Brazil, as well as provide our contribution to the propagation of a philosophical practice that risks the leap from (...) commentary to creation. (shrink)

We characterize Doris's anti-reflectivist, collaborativist, valuational theory along two dimensions. The first dimension is socialentanglement, according to which cognition, agency, and selves are socially embedded. The second dimension isdisentanglement, the valuational element of the theory that licenses the anchoring of agency and responsibility in distinct actors. We then present an issue for the account: theproblem of bad company.

O objetivo deste artigo é retomar a leitura de Marcelo Marques do conceito de imagem do Sofista de Platão, tendo como recorte o capítulo sobre a “Aporía” do livro Platão, pensador da diferença. Além de retomar essa leitura, pretende-se reconstruir as pontes sugeridas pelas epígrafes que o comentador retirou de Faulkner e de Guimarães Rosa para ilustrar o estatuto paradoxal das imagens, que são definidas no diálogo platônico como um tipo de ser que é, mas que não é aquilo que (...) é. Com isso, pretende-se avaliar algumas imagens literárias utilizadas para falar de imagens na teoria filosófica de Platão. (shrink)

Resenha do livro: PEIXOTO, M.; MARQUES, M.; PUENTE, F. Visível e inteligível : Estudos sobre a percepção e o pensamento na filosofia grega antiga. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2012, (p. 151).

In the third book of Republic, Plato analyzed the epic, the tragedy and the dithyramb styles of narration, explaining a little how is the lógos of what the poets say. Aristotle dealt with it when he talked about the poetic lexis, at times in the Poetic, stating that the dialogue is the meter discovered by the tragedy, and at other times in the Rhetoric, stating that the dialogue is the most dramatic way to write. Before this general aspect of exchanges (...) among the characters, the notion of imitation of the Socratic talks in Plato deserves new reflections, mainly aiming to understand what is being disputed in the quarrel between philosophy and poetry in the tenth book of Republic and, also, how much Plato radically goes apart from a simple drama. (shrink)

Con base en la hipótesis de que las leyes son fuentes de legitimación de las relaciones de dominación existentes en las sociedades capitalistas, aunque contradictorias, y que en este contexto, el abogado como especialista en el manejo de la ley, tiene una mayor importancia, en este artículo analizo los discurso políticos y legales de los abogados que han actuado y/o actuan en la asesoría jurídica de la entidad oficial que representa a empleadores rurales en el Brasil, denominada “Confederação de Agricultura (...) e Pecuária do Brasil” (CNA). En particular, examinaré la retórica y los argumentos de sus principales demandas (laborales y fundiárias) en la coyuntura de la globalización neoliberal, que tuvo inicios a media-dos de 1980. (shrink)

Among the myriad of technical approaches and abstract guidelines proposed to the topic of AI bias, there has been an urgent call to translate the principle of fairness into the operational AI reality with the involvement of social sciences specialists to analyse the context of specific types of bias, since there is not a generalizable solution. This article offers an interdisciplinary contribution to the topic of AI and societal bias, in particular against the poor, providing a conceptual framework of the (...) issue and a tailor-made model from which meaningful data are obtained using Natural Language Processing word vectors in pretrained Google Word2Vec, Twitter and Wikipedia GloVe word embeddings. The results of the study offer the first set of data that evidences the existence of bias against the poor and suggest that Google Word2vec shows a higher degree of bias when the terms are related to beliefs, whereas bias is higher in Twitter GloVe when the terms express behaviour. This article contributes to the body of work on bias, both from and AI and a social sciences perspective, by providing evidence of a transversal aggravating factor for historical types of discrimination. The evidence of bias against the poor also has important consequences in terms of human development, since it often leads to discrimination, which constitutes an obstacle for the effectiveness of poverty reduction policies. (shrink)

Portuguese: Thomas Nagel propõe uma conceção de objetividade que ele designada por “a perspetiva de lado nenhum”. Dependendo da área de conhecimento à qual será aplicada, esta perspetiva tem como requisito diferentes níveis de distanciamento de posições subjetivas. Todavia, de acordo com Jonathan Dancy e Alan Thomas, Nagel propõe dois modelos diferentes de objetificação, em vez de apenas um. Partindo das inter- pretações destes autores, mas acabando por divergir deles, proponho que estes dois modelos de objetificação são, na verdade, semelhantes. (...) O elemento fundamental para chegar a esta conclusão está no significado que “reflexão crítica” tem em cada um dos modelos. Neste artigo, argumento que “reflexão crítica” tem apenas um significado: distanciamento. Consequentemente, concluirei que a conceção de objetividade proposta por Nagel terá que ser entendida como excluindo perspetivas subjetivas. Mais especificamente, concluirei que esta conceção requer distanciamento absoluto de perspetivas subjetivas, independentemente da área de conhecimento em consideração. -/- /////// English: Thomas Nagel defends a conception of objectivity as the view from nowhere. This view, ideally, would require different degrees of detachment from subjective positions, depending on the area of knowledge to which it would be applied. However, in doing this, and according to Jonathan Dancy and Alan Thomas, Nagel formulates two different models of objectification. Starting from these authors’ interpretations, but essentially diverging from them, I argue that the two models of objectification are, in fact, similar. The key element to reach this conclusion is the meaning of “critical reflection” in each one of the models. Given my argument that “critical reflection” has only one meaning – detachment –, Nagel’s conception of objectivity cannot include subjective perspectives in it; in fact, it requires absolute detachment from those subjective perspectives, independently of the area of knowledge being considered. (shrink)

Nesta entrevista, Klaus Vieweg responde a algumas questões acerca da sua nova biografia de Hegel, intitulada Hegel: O Filósofo da Liberdade, bem como das suas propostas interpretativas e de renovação do pensamento de Hegel. Trata‑se na entrevista, nomeadamente, da crítica, que se espera definitiva, à interpretação errada de Hegel como um defensor de uma acomodação ou mesmo de uma política da restauração pelo estado prussiano; da relação de Hegel com a tradição filosófica, em especial com o paradigma da consciência e (...) com o estado moderno; das teses de Hegel acerca da ética ambiental; e do debate entre interpretações metafísicas e não‑metafísicas de Hegel. (shrink)

In this paper, we intend to demonstrate that the asylum request process can have its semantic and politic structures evidenced from an access via philosophy of language. In order to elucidate the normative nature of this social practice and to take a critical stance in relation to the treatment given to the refuge interview as it has been done in our country, we resort to certain concepts developed by the so called later Wittgenstein. Looking for a more complete treatment of (...) our object of study, we also turn to the authors of Bakhtin’s Circle, which explore communicational dimensions that the Viennese philosopher did not properly explore – with special emphasis on “value accents”. In order to collect empirical evidence relevant to our purposes, a field research was carried out with professionals and volunteers involved in the asylum request interviews. The resulting reports provided us with more basis for the considerations we make about the normative fragility of the interview language game and the intricate value system that guides the interaction between interviewer, interpreter and interviewee. (shrink)

No presente trabalho, procuro mostrar que um esclarecimento prévio acerca do papel da metáfora nas barganhas de significado é elemento imprescindível para a constituição de uma Filosofia da Retórica. Para tanto, recorro ao tratamento precursor conferido por I.A. Richards ao tema da metáfora na obra intitulada The Philosophy of Rhetoric e proponho complementações ao mesmo a partir de uma concepção de aprendizado da linguagem de orientação wittgensteiniana.

In this article we address Foucault’s interpretation of Kant’s anthropology as a whole, i.e. beyond Anthropology from a Pragmatic Point of View . I expose Foucault’s three most important thesis, which concern firstly the faithfulness of this book to the critical work that preceded it; secondly, the need of reading the Introduction to the Logic and the Opus postumum in order to draw crucial aspects of Kant’s anthropology; and thirdly, the importance of reviving a critical gesture , so as to (...) demystify the pretensions of the post-kantian anthropological discourse. This way the difference between Foucault and Heidegger on the one side, and Foucault and Sartre on the other side, becomes clear: against the latter he adopts an anti-humanist perspective, and unlike the former he uses the Opus postumum to distinguish false anthropology from Kant’s anthropology.Neste texto analisamos a leitura que Foucault fez da antropologia kantiana no seu conjunto, isto é, para além da Antropologia de um ponto de vista pragmático . As três teses foucaultianas mais importantes são, primeiro, a da fidelidade deste livro à obra crítica que o precedeu; segundo, a da necessidade de ler a Introdução da Lógica e o Opus postumum para penetrar aspetos essenciais da antropologia de Kant; terceiro, a da importância de retomar um certo gesto crítico , para desmistificar as pretensões do discurso antropológico pós-kantiano. Neste percurso, torna-se nítido o modo como Foucault se distingue tanto de Heidegger quanto de Sartre: se se opõe a este por via do anti-humanismo teórico, também se diferencia de Heidegger pela forma como se serve do Opus postumum, que Heidegger praticamente ignorou. (shrink)

A soberania é um conceito cuja definição remete para o absoluto e o incondicionado, pese embora a sua génese se situar na modernidade, o que significa ter de se prescindir, na sua formulação, de qualquer recurso de natureza transcendente, como os que serviam de lastro à legitimação do poder nas concepções antiga e medieval. É objectivo do presente artigo analisar este paradoxo, sempre presente no Estado contemporâneo, evidenciando, a partir dos escritos de Fernando Gil sobre o tema, o modo como (...) a soberania alberga em simultâneo duas dimensões conceptuais que são antagónicas e, no entanto, inalienáveis. (shrink)

A condição humana e a condição docente: das ilusões de onipotência ao reconhecimento do desamparo Resumo: Partindo do princípio de que todo processo educacional é aberta ou veladamente guiado por uma determinada maneira de se compreender o ser humano, procuramos nesse artigo colocar em questão os ideais de “humano”, e consequentemente, de humano-professor, que a tradição ocidental nos legou. Em seguida, tentamos indicar alguns caminhos para repensarmos contemporaneamente o que significa ser humano e, por conseguinte, o que significa ser professor. (...) Enquanto os antigos ideais insistem em projeções de poder e invulnerabilidade ao assumir uma essência imaterial para o humano, apostamos numa concepção de humano encarnado, afetivo e desejante que envolve, em contrapartida, a disposição para assumirmos o irremediável desamparo e a incontornável vulnerabilidade que são intrínsecos à condição humana. Palavras-chave: condição humana; ilusões de onipotência; desamparo The human condition and the teacher condition: from the illusions of omnipotence to the recognition of helplessness: Assuming that every educational process is openly or veiled guided by a certain way of understanding the human being, we seek in this article to question the ideals of "human," and consequently of human-teacher, that the Western tradition bequeathed to us. Next, we try to indicate some ways to rethink contemporaneously what it means to be human and, therefore, what it means to be a teacher. While the old ideals insist on projections of power and invulnerability by assuming an immaterial essence for the human, we bet on an incarnate, affective and desiring human conception that involves, on the other hand, the disposition to assume the irremediable helplessness and the unavoidable vulnerability that are intrinsic to the human condition. Keywords: human condition; omnipotence illusions; helplessness La condición humana y la condición docente: de las ilusiones de omnipotencia al reconocimiento del desamparo Resumen: A partir del principio de que todo proceso educativo es abierto o veladamente guiado por una determinada manera de comprenderse el ser humano, buscamos en ese artículo plantear en cuestión los ideales de "humano", y consecuentemente, de humano-profesor, que la tradición occidental en legó. A continuación, intentamos indicar algunos caminos para repensar contemporáneamente lo que significa ser humano y, por lo tanto, lo que significa ser profesor. Mientras los antiguos ideales insisten en proyecciones de poder e invulnerabilidad al asumir una esencia inmaterial para lo humano, apostamos en una concepción de humano encarnado, afectivo y deseante que envuelve, en contrapartida, la disposición para asumir el irremediable desamparo y la ineludible vulnerabilidad que son intrínsecos a la condición humana. Palabras clave: condición humana; ilusiones de omnipotencia; desamparo Data de registro: 20/05/2020Data de aceite: 02/10/2020. (shrink)

Tentativa de estabelecer um monismo pulsional a partir do conceito nietzschiano de vontade de poder e o conceito freudiano de princípio de prazer. Nossa intenção é unificá-los na ideia de uma pulsão existencial originária, presente e efetivamente atuante em todos os processos existenciais – a pulsão de poder absoluto.

MULTIPARENTALIDADE NOS CASOS DE RECONHECIMENTO DE FILHO JÁ REGISTRADO: UMA SOLUÇÃO À LUZ DACONSTITUCIONALIZAÇÃODO DIREITO CIVIL.

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Foucault’s main thesis in his Introduction to Kant’s Anthropology is that the meaning of Anthropology from a Pragmatic Point of View can only be entirely grasped in the light of certain notes concerning the human being, assembled in the Opus Postumum. He asserts that the discourses held on human beings in the Anthropology and the introduction to the Logic are temporary – though necessary – moments in the transition from the critical to the transcendental philosophy: the latter is the accomplishment (...) of Kantian philosophy, to which the former was only a Propädeutik. In this paper I call this a ‘teleological reading’ of the Anthropology, one which certainly has the merit of integrating this book in the evolution of Kant’s thought, but which can also be misleading, since it rarely considers the book Anthropology in itself. Hence, Foucault carries out what is more of a study of ‘Kant’s philosophy from an anthropological point of view’ rather than a study of the Anthropology. In the end, I also indicate the way in which this method enables us to distinguish his philosophical position both from Heidegger’s interpretation of Kant and from Sartre’s humanism. (shrink)

Given the need to explore the factors that can account for a better understanding of the intention-behavior gap in exercise practice in health club settings, and considering the emergence of hedonic assumptions related to exercise adherence, this cross-sectional study aimed to test the moderation effect of the intensity traits agreement/disagreement in three relevant outcomes of exercise enjoyment: exercise habit, intention to continue exercising, and exercise frequency. A sample consisted of 273 exercisers (male = 127; Mage = 36.21; SD = 11.29) (...) enrolled in nine health clubs who voluntarily fulfilled a battery of questionnaires. All analyses were performed using SPSS v. 23.0/PROCESS v. 3.5. The results of the study presented a moderation effect of exercise intensity traits agreement on three relevant enjoyment outcomes: exercise habit, intention to continue exercising, and exercise frequency. No relevant results emerged from intensity traits disagreement. The results suggest that assessing and tailoring exercise prescription and supervision in order to customize exercise intensity may influence future exercise participation. (shrink)

No presente artigo investigaremos o sentido político da história na Filosofia da História de Kant e Hegel. Ambos atribuem, cada um à sua maneira, à concretização de um determinado projeto político – cujo cerne é a estruturação do Estado Constitucional – a realização da finalidade suprema da história humana. Analisaremos, para este fim, as obras Ideia de uma história universal de um ponto de vista cosmopolita, escrita por Kant em 1784, cinco anos antes da Revolução Francesa e A Razão na (...) História – uma introdução geral à Filosofia da História, obra organizada a partir dos cursos proferidos por Hegel em sua maturidade. Nas considerações finais, procuraremos problematizar as noções de “sentido” e “finalidade” da História. (shrink)

What is the true significance of biological kinship? During the last decades, it seemed to be uncontroversial that abandoned and even adopted people feel the negative impact of biological parents’ absence throughout life in several ways (Miller et al. 2000; Keyes, Margaret A., Anu Sharma, Irene J Elkins, and William G. Iacono, Matt McGue. 2008. The Mental Health of US Adolescents Adopted in Infancy. Archive Pediatric Adolescense Medicine 162(5): 419–425.). However, in the case of people conceived via “third-party reproduction”, especially (...) in sperm donation, the disruption of the kinship network derived from natural bonds tends to be presented as something irrelevant. This article disputes that assumption, explores its relationship with a deconstructivist vision that presents kinship as a purely social construct and defends the personal and existential value of a person’s biological bonds with her parents. While analysing the anthropological shift inherent to the way some political discourses present the nuclear family and heterologous biotechnology, it proposes renewed philosophical attention on the significance of filiation and human affinity. This article argues for the density of genealogical ties and defends that the consecration of an individual “right to a child”, namely (but not exclusively) through the normalised access to sperm banks, is incompatible with the rights of the child, since it deprives people from knowing not only who but also how is their father. (shrink)

Em resposta ao desafio cético de David Hume, Kant através de sua “Filosofia Crítica” alterou o eixo da “doutrina do conhecimento”, da realidade externa, para as “condições de possibilidade da experiência”. Ele usa deste elemento conceitual afim de constituir uma ideia de objetividade mais avançada que o “racionalismo metafísico” pregresso, especialmente relacionado à noção de “representação”. Como resultado, o fenômeno apreendido corresponde ao objeto do conhecimento crítico e a coisa-em-si, dada como exterior a cognição, é tomada como incognoscível. Mas com (...) isso, restou a cena filosófica subsequente perguntar-se: sendo os dados da cognição “fenômenos mentais” (e através delas, as condições de possibilidade do sujeito) o domínio próprio ao conhecimento, como ele pode estar certo de corresponder ao objeto e satisfazer a demanda do saber científico? Deste nexo problemático Reinhold, Fichte e outros buscaram expor o caráter científico do conhecimento filosófico, partindo das contribuições do projeto crítico de Kant, enquanto outros tentaram dissuadir de vez a filosofia da ideia de se manifestar enquanto ciência. (shrink)

Cette étude traite de l’approche foucaldienne de la psychiatrie criminelle. Elle montre d’abord comment la justice y est soupçonnée de se prononcer sur la base d’une production problématique de vérité. Elle explique ensuite comment les concepts de champ et d’engrenage contribuent à décrire l’existence de l’ordre et sa transformation dans les liens entre la psychiatrie et le système judiciaire. Enfin, elle s’intéresse au danger comme valeur cruciale pour comprendre ces liens.

Nosso objetivo neste artigo é apresentar o capitalismo como religião contemporânea, tendo o dinheiro como Deus e o marxismo e o liberalismo como correntes proféticas. O texto se divide em três momentos. Na primeira parte, buscamos definir “religião” a partir do conceito fundamental de Pulsão, tal como definido pelo psicanalista MD Magno. Na segunda parte, com base no texto clássico de Walter Benjamin e no recém-lançado “The enchantments of Mammon” de Eugene McCarragher, buscamos caracterizar o capitalismo como religião do nosso (...) tempo. E por fim, analisando passagens das obras de Marx, Smith, Mises e Hayek, procuramos demonstrar que marxismo e liberalismo são vertentes proféticas da religião capitalista. (shrink)

This paper clarifies why bias cannot be completely mitigated in Machine Learning (ML) and proposes an end-to-end methodology to translate the ethical principle of justice and fairness into the practice of ML development as an ongoing agreement with stakeholders. The pro-ethical iterative process presented in the paper aims to challenge asymmetric power dynamics in the fairness decision making within ML design and support ML development teams to identify, mitigate and monitor bias at each step of ML systems development. The process (...) also provides guidance on how to explain the always imperfect trade-offs in terms of bias to users. (shrink)

Nesse artigo tratamos do niilismo como experiência existencial fundamental e não apenas como diagnóstico de uma época histórica. Investigando a compreensão do niilismo como diagnóstico para a contemporânea desvalorização dos valores supremos cultivados e cultuados pelo ocidente, vimos que essa compreensão histórica do niilismo pode ser ela própria historicizada. Assim, tal caracterização do niilismo aparece como modo de pensamento próprio da concepção de tempo vigente no século XIX. O historicismo próprio ao século XIX atinge seu auge no pensamento heideggeriano do (...) Ser. Restringindo qualquer possibilidade de referência ao ente a um horizonte histórico de significabilidade e compreensibilidade, Heidegger apresenta o caso mais extremo daquilo que Meillassoux chamou de correlacionismo: a crença – de inspiração kantiana – de que não podemos nunca nos referir ao real. Mas na obra do próprio Heidegger, identificamos um elemento a-histórico, capaz de romper as barreiras do correlacioniso e reestabelecer nossa relação com o Real: o Nada. Exploramos os conceitos de angústia e Nada em articulação com o conceito psicanalítico de Real a fim de pensar o niilismo como experiência existencial fundamental capaz de revelar o Nada como mais fundamental que o Ser e a experiência de Haver Existência como Real. (shrink)

Is it possible a thought that resists the temptation of an absolute basis, but also to unbridled fury calculator machination? It is also possible that a thought is put in a position to understand and also to position itself critically in relation to both nostalgic fundamentalisms, and to pure effectiveness and productivity that technoscience imposes on us? It is possible, after all, to distance itself from traditional metaphysics without falling back into naivety "anti-metaphysical" definitive and safe overcome? Is it still (...) possible to conceive any kind of “ other" metaphysics? From this initial universe of questions we seek to point out that the metaphysics of the will, at least as developed by Nietzsche and psychoanalysis, brings to the fore a dimension "strange" to the Western metaphysical tradition: the instinctual dimension, this historical third middle between matter and spirit, body and mind, unity and multiplicity, sameness and difference, setting another metaphysical not reducible to traditional metaphysics, nor simply anti-metaphysical. (shrink)